ΟΙΣ ΟΙΩΝΟΣ ΑΡΙΣΤΟΣ ΑΜΥΝΕΣΘΑΙ ΠΕΡΙ ΠΑΤΡΙΣ

ΟΙΣ ΟΙΩΝΟΣ ΑΡΙΣΤΟΣ ΑΜΥΝΕΣΘΑΙ ΠΕΡΙ ΠΑΤΡΙΣ

ΛΑΟΣ ΠΟΥ ΧΑΝΕΙ ΤΗΝ ΓΛΩΣΣΑ ΤΟΥ, ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΤΑ ΗΘΗ ΚΑΙ ΤΑ ΕΘΙΜΑ ΤΟΥ ΠΑΥΕΙ ΝΑ ΥΠΑΡΧΕΙ.

Κυριακή 14 Αυγούστου 2011

ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ ΤΟΥ ΑΝΤΙΣΘΕΝΗ ΤΟΥ ΑΘΗΝΑΙΟΥ

Το κέρδος από την φιλοσοφία είναι το να μπορείς να επικοινωνείς με τον εαυτό σου.

Λόγος είναι αυτό που φανερώνει τι ήταν η τι είναι κάτι.

Πρέπει να σχετιζόμαστε με γυναίκες που θα μας χρωστούν ευγνωμοσύνη

Η ύψιστη ανθρώπινη ευτυχία είναι το να πεθαίνουμε ευτυχισμένοι

Όσοι θέλουν να είναι αθάνατοι πρέπει να είναι στην ζωή τους ευσεβείς και δίκαοι

Όταν σε επαινούν να ανησυχείς μήπως έχεις κάνει κάτι κακό.

Το να ζουν μαζί μονιασμένα τα αδέρφια είναι το ισχυρότερο από όλα τα τείχη.

Οι προμήθειες μας για τα ταξίδια πρέπει να είναι τέτοιες που, ακόμα κι αν ναυαγήσουμε, θα μας επιτρέψουν να κολυμπήσουμε

Η σπουδαιότερη μάθηση είναι το να ξέρουμε να απομακρύνουμε την άγνοια.

Να είμαστε περισσότερο υπομονετικοί, όταν μας κακολογούν παρά όταν μας πετροβολούν

Ευγένεια και αρετή είναι έννοιες ταυτόσημες

Η αρετή από μόνη της είναι αρκετή για να φέρει την ευδαιμονία

Ο σοφός είναι αυταρκής γιατί του ανήκουν όλα όσα έχουν οι άλλοι

Η κακή φήμη είναι καλό και είναι το ίδιο με τον πόνο

Όταν ο σοφός ασχοληθεί με την πολιτική δεν θα ακολουθήσει τους ισχύοντες νόμους αλλά τον νόμο της αρετής

Ο σοφός θα παντρευτεί για να αποκτήσει παιδιά συνάπτοντας σχέσεις με τις πιο έξυπνες γυναίκες

Ο σοφός θα ερωτευτεί γιατί μόνο αυτός ξέρει ποιούς πρέπει να ερωτευόμαστε

Για τον σοφό τίποτε δεν είναι ξένο η ακατόρθωτο

Ο καλός είναι αξιαγάπητος

Οι σπουδαίοι είναι φίλοι

Συμμάχους να κάνουμε όσους είναι γενναίοι και δίκαιοι συγχρόνως

Η αρετή είναι όπλο αναφαίρετο

Είναι προτιμότερο να αντιμαχόμαστε όλους τους κακούς μαζί με λίγους καλούς παρά λίγους καλούς μαζί με πολλούς κακούς

Τον δίκαιο πρέπει να τον εκτιμούμε περισσότερο από συγγενή

Η αρετή είναι ίδια για άντρες και γυναίκες

Τα αγαθά είναι καλά, τα κακά αισχρά

Όλα τα κακά να τα θεωρούμε ξένα προς εμάς

Το ασφαλέστερο τείχος είναι η φρόνηση, γιατί ούτε γκρεμίζεται ούτε προδίδεται

Τα τείχη πρέπει να κατασκευάζονται από την δική μας αδούλωτη σκέψη

Για να είμαστε καλοί και άξιοι πρέπει να μάθουμε από τους ειδήμονες ότι τα κακά που έχουμε μπορούμε να τα αποβάλλουμε

Από την σοφία έμαθα να μιλώ με τον εαυτό μου

Αναγκαιότερο απ΄όλα τα μαθήματα είναι να ξεμάθεις τα κακά

Η αρετή ανήκει στα έργα και δεν χρειάζεται πολλά λόγια ούτε μαθήματα

Η αρετή μπορεί να διδαχθεί

Ψάχνω να βρώ έναν άνθρωπο

Η αρετή είναι αρκετή για να ευτυχήσεις

Προσέχειν τοις εχθροίς· πρώτοι γαρ των αμαρτημάτων αισθάνονται.
Να προσέχεις αυτά που λένε οι εχθροί σου. Είναι οι πρώτοι που θα επισημάνουν τα λάθη σου.

Αν μεν καλήν, έξεις κοινήν, αν δε αισχράν, έξεις ποινήν.
Αν πάρεις όμορφη θα την μοιράζεσαι, αν πάρεις άσχημη θα τιμωρηθείς
(απάντηση στην ερώτηση "τι γυναίκα να παντρευτώ;")

 Όστις εταίρους δέδοικε, δούλος ων λέληθεν εαυτόν.
 όποιος φοβάται τους άλλους, γίνεται δούλος χωρίς να το καταλάβει

Βασιλικόν, καλώς ποιούντα κακώς ακούειν.
απόδοση: είναι μεγαλειώδες να σε κατηγορούν ενώ κάνεις το σωστό.
(σχόλιο του όταν πληροφορήθηκε ότι ο Πλάτωνας μίλησε άσχημα γι’ αυτόν)

 Ώσπερ υπό του ιού τον σίδηρον, ούτω τους φθονερούς υπό του ιδίου ήθους κατεσθίεσθαι.
 Όπως η σκουριά τρώει το σίδερο, έτσι και ο φθονερός κατατρώγεται από το πάθος του.

Προς τον ειπόντα «Πολλοί σε επαινούσι». « Τι γαρ», έφη, «κακόν πεποίηκα;»
(από τον Διογένη Λαέρτιο)

Αρχή Σοφίας ονομάτων επίσκεψις.

Τότε τας πόλεις απόλλυσθαι, όταν μη δύνωνται τους φαύλους από των σπουδαίων διακρίνειν.
 Οι πόλεις χάνονται, όταν δεν μπορούν να ξεχωρίσουν πια τους κακούς από τους καλούς.

Ερωτηθείς τι αυτώ περιγέγονεν εκ φιλοσοφίας, έφη, « Το δύνασθαι εαυτώ ομιλείν».
(από τον Διογένη Λαέρτιο)

Κρείττον εις κόρακας ή εις κόλακας εμπεσείν. Οι μεν γαρ νεκρούς, οι δε ζώντας εσθίουσιν.
καλύτερα να πέσεις σε κοράκια παρά σε κόλακες. Διότι τα μεν τρώνε νεκρούς, οι δε ζωντανούς.

Μανείην μάλλον ή ησθείην.
καλύτερα να είσαι τρελός παρά σκλάβος των απολαύσεων

Αισχρόν το γ’ αισχρόν, καν δοκή καν μη δοκή.
το κακό είναι κακό. κι αν φαίνεται κι αν δεν φαίνεται

Ομονοούντων αδελφών συμβίωσιν παντός τείχους ισχυροτέραν είναι.

 Άρχειν χειρών αδίκων.

ΑΝΤΙΣΘΕΝΗΣ Αθήνα 444 - 366 π.Χ.

Ο Αντισθένης γεννήθηκε στην Αθήνα, από πατέρα Αθηναίο και μητέρα καταγόμενη από τη Θράκη Ήταν σύγχρονος με τον Πλάτωνα (ναι! τον γνωστό Plato του παιχνιδιού!) και μεγαλύτερος στην ηλικία από αυτόν.
Υπήρξε μαθητής του Γοργία (παλιός παίκτης του
e-Republik που τον μύησε στα μυστικά του παιχνιδιού, όταν ακόμα ο Αντισθένης ήταν noobάς) και αργότερα φίλος και πιστός θαυμαστής του Σωκράτη. Μετά το θάνατο του μεγάλου δασκάλου του (ήπιε το κόνιο όταν κατηγορήθηκε για multies από τους πολιτικούς του αντιπάλους), ίδρυσε φιλοσοφική σχολή κοντά στο Γυμνάσιο Κυνόσαργες (περιοχή της Αρχαίας Αθήνας). Από την ονομασία αυτή οι οπαδοί του ονομάσθηκαν Κυνικοί και η αίρεσή τους Κυνισμός. Ιδιαίτερα ονομαστός μαθητής του υπήρξε ο Διογένης ο Σινωπεύς.

Ο Σωκράτης τον θαύμαζε για τον εγκρατή και σχεδόν ασκητικό του βίο, την ήρεμη ανεξαρτησία του και τη δύναμη του χαρακτήρα του. Στις διαλεκτικές συζητήσεις (τόσο στο
chatroom της #eGreece όσο και με πμ), δοκίμαζε να ανατρέψει τον ορισμό του Σωκράτη για τις γενικές έννοιες. Καταπολεμούσε, δηλαδή, την περί ιδεών θεωρία του Πλάτωνος (βλ. Plato), και παραδεχόταν σαν πραγματικό μόνο το επί μέρους. Μονάχα αυτό που βλέπουμε, αγγίζουμε ή άλλως πως αισθανόμαστε υπάρχει πραγματικά

Κυριακή 7 Αυγούστου 2011

ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ ΤΟΥ ΜΕΝΕΔΗΜΟΥ ΤΟΥ ΕΡΕΤΡΙΕΥΣ



ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΥ ΣΠΟΥΔΑΙΟ ΝΑ ΕΠΙΘΥΜΕΙΣ ΟΣΑ ΠΡΕΠΕΙ


ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΝΙΚΗΘΕΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΔΥΝΑΜΟΥΣ Ο ΓΡΗΓΟΡΟΣ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΧΕΛΩΝΑ Ο ΑΕΤΟΣ, ΠΟΛΥ ΕΥΚΟΛΑ


ΟΙ ΠΟΛΕΙΣ ΚΑΙ ΤΑ ΣΠΙΤΙΑ ΕΥΤΥΧΟΥΝ ΧΑΡΗ ΣΤΗΝ ΣΥΝΕΣΗ ΤΩΝ ΑΝΔΡΩΝ, ΟΧΙ ΜΕ ΨΑΛΜΟΥΣ ΚΑΙ ΤΕΡΕΤΙΣΜΑΤΑ


ΣΚΟΠΟΣ ΕΙΝΑΙ Η ΕΝΑΡΕΤΗ ΖΩΗ


Η ΑΡΕΤΗ ΑΝ ΑΠΟΚΤΗΘΕΙ ΔΕ ΧΑΝΕΤΑΙ


Ο ΣΟΦΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΞΙΑΓΑΠΗΤΟΣ, ΔΕΝ ΚΑΝΕΙ ΣΦΑΛΜΑΤΑ, ΕΙΝΑΙ ΦΙΛΟΣ ΤΩΝ ΟΜΟΙΩΝ ΤΟΥ ΚΑΙ ΔΕΝ ΑΦΗΝΕΙ ΤΙΠΟΤΕ ΣΤΗΝ ΤΥΧΗ


ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΥ ΣΠΟΥΔΑΙΟΤΕΡΟ ΤΟ ΝΑ ΕΠΙΘΥΜΕΙΣ ΟΣΑ ΠΡΕΠΕΙ

ΜΕΝΕΔΗΜΟΣ Ο ΕΡΕΤΡΙΕΥΣ 339 π.Χ.- 265 π.Χ.


Εριστικός φιλόσοφος από την Ερέτρια, που ίδρυσε την Ερετριακή Σχολή (περίπου 339 π.Χ. – περίπου 265 π.Χ.). Κατά τη διάρκεια μιας στρατιωτικής αποστολής στα Μέγαρα, άρχισε να παρακολουθεί τις παραδόσεις του Στίλπωνος, εκπροσώπου της Μεγαρικής Σχολής, ενώ αργότερα συνδέθηκε με την Ηλειακή Σχολή, που είχε ιδρύσει ο Φαίδων. Ηγέτης της σχολής αυτής αργότερα, τη μετέφερε στην Ερέτρια, όπου έγινε γνωστή ως Ερετριακή Σχολή.

Ο Μενέδημος δεν άφησε συγγράμματα. Οι φιλοσοφικές θέσεις του και ο ρόλος του στο εριστικό κίνημα δεν μπορούν έτσι να ταυτιστούν και να εκτιμηθούν με βεβαιότητα, δεδομένου ότι και οι αρχαίοι δοξογράφοι παρέχουν συγκεχυμένες και αντιφατικές πληροφορίες. Οπωσδήποτε, η επίδραση δύο διαφορετικών κατευθύνσεων της αρχαίας ελληνικής σκέψης- της μεγαρικής και της ηλειακής-, που ξεπήδησαν από τη σωκρατική διδασκαλία, στηρίζουν την υπόθεση ότι το κέντρο βάρους της φιλοσοφίας του έπεφτε σε θέματα κανονιστικής ηθικής.